“对是这么回事小孩子的模仿能力很强。
”一位年轻女性附和道她或许是想起了自家孩子的日常点滴脸上浮现出一抹会心的微笑。
“读书人要给不读书人做榜样这就是万世师表的意义。
”张院长的声音低沉而有力透着不容置疑的坚定。
“还有别的意义吗?”年轻人依旧意犹未尽继续追问。
“你还可以理解为手势中的十指交错象征着阴阳交织和五行相生反映了孔子对自然哲学的深刻理解。
”张院长笑着给出新的解读。
“哈哈自己联想。
”众人被张院长的话逗乐了现场气氛轻松而愉快大家沉浸在对传统文化的探索与思考之中。
张院长清了清嗓子神情专注开始今天的课程:“今天我们一同探讨《论语》中的这句‘子曰:君子周而不比小人比而不周’。
在《论语》里这样将君子和小人进行对比的手法极为常见孔子通过这种方式深刻地剖析了不同人的行为准则与道德境界。
这里提到的‘小人’和我们现代口语里骂人的‘小人’意思大不相同。
在古代它并没有贬低、辱骂的意味更多是一种身份的指代。
那时读书之人、学问高深者有时也包括为官者被尊称为君子;而没有功名的普通百姓则被称作小人也叫白丁。
” 一位年轻人饶有兴致地接话道:“这么说来我们读书之后也能被叫做君子啦。
”这话引得众人忍俊不禁讲堂里充满了轻松的氛围。
张院长笑着点头继续深入讲解:“最初‘君’指的是国君‘子’在西周时期是五等爵位(公、侯、伯、子、男)之一。
那时‘小人’单纯就是指普通百姓你读书也是小人。
” “噢原来是这样!”啸风恍然大悟不禁感叹道。
“从孔子开始‘君子’的含义有了升华被赋予了更深刻的道德内涵代表着有格局、有胸怀、有使命感、品德高尚、修养深厚、有担当且境界高远的人。
与之相对‘小人’虽依旧包含普通百姓的意思但从道德层面讲他们可能更关注自身小家胸怀相对狭隘些先顾好自己的温饱生计这在当时的社会背景下也是完全可以理解的。
大家都听懂了吗?”张院长目光温和地扫视全场。
众人齐声回应:“懂了。
” 张院长微微扬起下巴眼中闪烁着光芒认真地说道:“大家想想孔子对君子和小人的重新定义这可是意义非凡。
在他之前人们往往依据出身、地位来划分阶层高门大族生来尊贵普通百姓似乎就低人一等。
可孔子站出来抛开了这些陈旧的阶级观念以道德和修养作为衡量标准告诉世人只要你有高尚的品德、宽广的胸怀、强烈的担当无论出身贵贱都能成为君子。
这一思想简直像一道强光硬生生打破了当时顽固的阶级固化让无数出身平凡的人看到了提升自我、被人敬重的希望。
这贡献大不大?” “我看说是无愧于圣人之名一点都不为过! ”盛老师高声说。
大家也都点头称是。
“可别忘了做笔记。
我所讲的内容并非照本宣科而是自己的感悟与发挥下次再讲角度和内容说不定就不一样了。
” 张院长笑着提醒大家言语间透着对知识传承的认真与负责。
大家笑着做起笔记来。
随后张院长进一步阐释“周”的含义:“‘周’意味着周全、完备代表着一种有境界、有秩序的状态。
一个人若没有相应的境界和意识是很难做到周全处事的。
就好比我们当中有人满足于平凡的工作、安稳的家庭生活过着老婆孩子热炕头的日子。
若突然让这样的人去管理一座城市他大概率会力不从心即便出于好心也可能因能力不及而把事情搞砸。
” “是的。
”大家点头称是。
“不过话说回来守好自己的小日子各尽其责也十分可贵毕竟不能人人都去承担管理大事的重任大家说是不是这个道理?”张院长笑着说。
“对。
”众人纷纷点头表示认同大家已然沉浸在张院长生动且富有深度的讲解中随着他的思路不断深入探索着《论语》的智慧世界。
张院长目光炯炯语重心长地说道:“那我们究竟该如何提升自身境界呢?答案就是读经典。
我们不能仅仅局限于追求有形的物质经典才是滋养我们灵魂的精神食粮。
为什么这么说呢?因为这些经典历经了上千年的岁月洗礼与实践验证是我们中华民族的智慧结晶。
大家想想为什么我们中华民族上下五千年文明始终延续传承从未断绝?就是因为有文化的传承有这些经典作为根基。
所以每当我们提起中华文化、中华的文明是不是内心都会涌起一股自豪与骄傲之情?” “对!”大家朝气蓬勃声音洪亮地回应着那份对民族文化的认同感溢于言表。
张院长接着讲解道:“古人读书求学可不是只有一种模式他们的学制分为小学和大学。
从汉朝开始这种学制就已经较为明确了。
8到15岁的孩子进入小学阶段这个时期主要学习基础知识与礼节。
一方面会教导学生传统的做人道理以及日常生活中的各种礼节规范像洒扫庭院、与人应对交谈、进退之礼等这些看似琐碎的细节实则在培养学生的品德修养和行为习惯让他们懂得如何尊重他人、遵守社会秩序。
另一方面小学也注重文化知识的传授最基础的就是读书识字。
孩子们会学习《弟子规》这类启蒙读物从中了解基本的文化常识和道德准则为今后更深层次的学习筑牢根基。
” “那15岁以上呢?”有人好奇地发问。
正是:明伦圣地古韵悠扬传大道;学府讲堂儒风浩荡启新程。
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