离石游记第652章 景教

景教指的是唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派也就是东方亚述教会。

景教起源于主世界里的叙利亚是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立在波斯建立教会。

景教被视为最早进入中国的基督教派成为汉学研究一个活跃的领域。

唐朝时曾一度在长安兴盛并在全国都建有“十字寺”但多由非汉族民众所信奉汉族信奉者多为上层或者是富豪。

景教究竟是怎么来的？ 从源头开始讲就需要说起聂斯脱利（约380-451年）他生于叙利亚日尔曼尼西曾入安提阿（今土耳其安塔基亚）的修道院。

428年被东罗马皇帝狄奥多西任命为君士坦丁大主教。

当时在罗马帝国境内影响很大的阿里安派主张“一位论”认为圣父圣子圣灵是分开的圣子与上帝不是同性同体圣子为圣父所造有人性而圣灵比圣子更低一级。

也就是说阿里乌斯认为耶稣是一个不完全的神或者说不是唯一的神地位也不是最高的。

聂斯脱利则提出“二性二位论”否认基督的神性和人性结合为一个统一本体他认为神性本体附在人性本体上玛丽亚只能是基督之母而非上帝之母。

还有诺斯替派这个派特别有意思他认为并不是神创造了这个世界。

而天主教正统派主张“三位一体论”即圣父、圣子与圣灵三位一体即圣父圣子同体皆属神而非人基督来到人间是“道成人身。

”圣子即基督。

聂斯脱利既不承认一位论也否认三位一体论。

他提出“二性二位论”否认基督的神性和人性结合为一个统一本体他认为神性本体附在人性本体上玛利亚只能是基督之母而非上帝之母。

上帝（天主）喜欢上了玛利亚玛利亚当然也能爱上上帝。

上帝需要通过一个“圣子”拯救人类所以令玛利亚怀孕生子。

多好的信仰起源！ “聂斯脱利派”就是最早在唐朝传入的“十字庙”多在富豪群体中传播。

聂斯脱利的这种主张被视为将基督看作两个不同的分支在431年以弗所公会上受到处罚。

他受到东罗马皇帝支持直到435年才革职被流放到非洲。

聂斯脱利的追随者称为“聂斯脱利派” 431年“二性二位论”被判为异端追随者们受到迫害逐渐东逃这个过程中该派在叙利亚、埃及和美索布达米亚等西亚地区流传开来。

该派后来在波斯受到国王宽待和保护一度壮大。

直到今天该派在伊朗、伊拉克和印度及中国香港还有少量传承。

635年（唐贞观九年）聂斯脱利派传教士叙利亚人阿罗本等人经波斯到达中国长安译经传教。

大唐太宗派出第一宰相房玄龄曾主持接待三年后唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本远将经教来献上京”建寺称波斯寺又称大秦寺（中国古称罗马为大秦）。

此时有教士二十一人。

时有汉译节经文《圣经》名《序听迷诗所经》、《一神论》等。

不久向全国流传各城建寺称为“十字寺”、“大秦寺”信奉者多为来华的西人也有华夏少量富豪权贵偷偷供奉。

至于景教名称是该教自取的。

一般解释：一说是取于基督谐音；二说景象征光明。

综上判断景教之“景”应即“天道昭显”之义。

景教玄理颇奥“景”义亦似藏传佛教“明空不二”之“明”。

离石在等待智慧长老费尔南德斯时脑子里想的却是前世主世界景教在唐初时传入而在异世景教可能还可能早传入几十年时间都在自己来到异世之前。

多元文化都是这一时期传入异世汉土的自己可不能对这些外来宗教不管不问要把他们的先进文化都压榨出来好给北方儒家思想续续命不能让五胡之后的文化传承出现断裂。

往后发展没有了隋唐就必须用新的文明给儒家输入强心剂让儒家能够快一点成长不能让工业化把儒家文明甩的太远也不能让汉文明闭门造车一心琢磨着怎么奴役民众。

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