离石游记第478章 六博樗蒲

妩媚女子用饱满柔软的身体靠向东方不败抛着媚眼看向近在咫尺的东方不败见东方不败不为所动。

只能隔空向离石介绍金钩赌坊的各种娱乐项目。

“公～子！”金钩赌坊的娱乐项目繁目有六博、樗蒲、双陆、斗鸡、加杠、加注等项目。

这么多既好玩又刺激的游戏总有一款是公子喜欢的你看… 离石觉得这太巧合了难道有个赌徒也穿越重生在这个异世界？ 离石想起前世赌博就像反反复复的牛皮癣伴随着汉民族一起成长汉民族早就认识到了赌博的危害性但也没能根治赌博。

魏晋南北朝时期赌博活动呈现畸形的繁荣景象。

当时社会流行六博、樗蒲、双陆、斗鸡等多种博戏。

第一种就是六博。

六博就是一种具有一定赌博性的棋类游戏。

双方各有六枚棋子（六黑六红）又有骰子六枚故称为“六博”。

六博号称“博戏之祖”是中国古代最早的赌博玩法。

魏晋南北朝时期“六博”更成为重要的赌博方式。

而后在以六博为基础上又诞生了林林总总很多种新型游戏从形式上来说较为丰富出现了一些被社会各阶层所接受的博戏形式。

六博曾在魏晋时流行过一段时间这从当时文人所作游仙诗往往涉及至六博可略窥一二。

如曹植的《仙人篇》张正见的《神仙篇》。

这些名人就是赌博业的活广告名人效应古就有之。

不过随着社会上流行樗蒲、双陆等更为有趣而富于刺激的博戏受到了赌徒的追捧六博逐渐遭到人们的冷落。

《颜氏家训·杂艺》称之为“数术短浅不足可玩”。

第二种是樗蒲。

樗蒲也作“摴蒲”早期的樗蒲需要有枰（供行棋所用的樗蒲盘）、桮（供掷彩所用的杯子）、齿（博齿共五个每个都刻有彩名）、马（相当于现在的棋子）、矢（供计算齿彩用）、筹（也就是赌注）等六个要素共同构成。

参与者首先掷骰子而后行棋其玩法较为复杂短时间内不能得出胜负。

一些参与者为了能够更快的决出胜负便对樗蒲进行了简化使之成为只需要通过投掷骰子比大小以决定胜负的博戏。

经过简化的樗蒲其随机性较大参与者主要是依靠运气取胜。

由于樗蒲以投掷决定胜负快捷简单所以用樗蒲赌博自产生以来即为人所喜爱简化后的樗蒲进入中原之后更是盛行。

魏晋南北朝时期官僚、贵族、士人之间以樗蒲为常事者如过江之鲫。

而现在前世所看到的六面形骰子也正是从樗蒲中演化而来的。

可以说赌博的发展从形式到内容再到参与度上都有力的推动了博戏的演化与发展。

离石站在更高的角度以前世的思维分析着赌博盛行的原因。

魏晋南北朝时期赌博成风这是时代、政治、经济、思想、文化等方面的条件因素综合作用的结果。

虽然赌博不是一种积极健康的文化但是作为一种文化也自有其流行的原因。

在这一时期因为参加赌博的广泛性和赌博形式的多样性其流行的原因既有共性也有特性。

一是社会享乐之风盛行。

魏晋南北朝时期政治不稳定个人生命不稳定享乐主义盛行。

在魏晋南北朝不少人面对乱世生命无常在生活上抱着尽情及时享乐的态度。

在此期间加上门阀士族制度的形成与确立使得门阀士族们的权势得到了进一步的加强形成了“上品无寒门下品无士族”的社会政治格局。

这些贵族和地主们把持朝政左右皇室生活上也更加奢侈腐化。

他们酗酒、服药、赌博甚至争奇斗富以各种方式来挥霍享受、及时行乐。

晋代赌风很盛究其原因其实与当时门阀士族地主生活腐化、行为荒诞、思想空虚的风气有密切关系。

不仅是一般无所事事的贵族子弟就是一些诸如谢安、桓温等一批所谓的成功人物对赌博也乐此不疲、沉迷其中。

二是儒家礼制的失效。

儒家思想认为赌博是不劳而获、是以欺诈的手段骗取他人财物。

尤为重要的是上下、贵贱、尊卑的界限被赌博扰乱也就是违反了儒家所提倡的“礼”“礼”作为统治思想是人们必须遵守的道德行为准则的核心。

在“正常统治”之下统治者都会反对赌博。

凡是儒学强化的时代对赌博的道德约束和法律控制就特别严厉作用也特别明显； 反之在儒学受到冲击儒家思想较淡化的时期其控制力则减弱赌博也随之活跃。

这构成了中国赌博史和禁赌史的一个特点。

魏晋南北朝时期玄学的兴起动摇了处于正统地位的儒家学说使这一时期成为一个思想文化相对活跃和自由的时代一个道德标准多元化的时代。

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