离石游记第1113章 流水席高朋满座归化秦人

祭祖仪式结束后接下来就是热闹的流水席环节这个流水席仪式非常重要是分开支子孙向祖宗显示自己力量的重要环节。

在认祖归宗的仪式过程中分支子孙需要通过一场盛大的流水席来向祖宗们证明自己的价值。

他们希望通过这种方式向新祖宗表明自己并非无用的废物而是有能力、有实力、有价值的后代。

而要证明这一点没有什么比邀请众多亲朋好友齐聚一堂共同享受三天的盛宴更合适的了。

在这三天里大家可以尽情地吃喝品尝各种美食佳肴开怀畅饮美酒。

同时还可以欣赏戏曲、音乐等表演与新认袓宗神灵一起尽情娱乐。

这样的场合不仅能够让人们放松心情更重要的是它可以聚集起众人的力量和精力。

大家在欢乐的氛围中相互交流、互动增进彼此的感情和联系也能让祖宗神灵高兴。

对于祖宗神灵来说虽然无法亲自品尝美食、畅饮美酒但可以接受香火的供奉。

分支子孙们能够摆下如此盛大的流水席自然也有能力保证供奉祖宗的香火不断。

通过这场流水席分支子孙们不仅向祖宗们展示了自己的实力和价值也表明可以为家族的团结和传承做出了贡献。

秦家庄里除了秦越人的家人之外还有一些迁移到北境的汉人工匠。

不过其中大多数人都是归化的秦人。

汉人自然无需多言天生喜欢凑热闹但这些归化的秦人却在装扮上与汉人有着明显的区别尤其是在头型方面。

尽管他们同样身着汉服窄腰宽肩广袖但却留着寸发这使得他们与一同吃席的汉人一下子就区分开来。

据王岳解释这些归化的秦人之所以留着短发完全是出于他们自己的意愿而非王岳所逼迫。

然而这也确实与他的政令有一定关联。

王岳来到朔州主政后经常遭遇来自草原上的部落贵族的骚扰。

这些部落贵族时常率领着他们的驱口（驱口是草原上的贵族对草原牧人的统称意为可以任意驱使的大牲口）前来侵扰朔州的安宁。

由于朔州人口稀少而草原部落贵族又频繁指使驱口前来劫掠尽管朔州拥有火器作为防御武器没有遭受太大的损失但这种频繁的骚扰却让朔州的正常生产生活受到了极大的影响人们无法安心工作不能安全的放羊、放猪也无法全心全意的开垦农田。

王岳在心烦意乱的情况下最终决定开出赏格用草原上贵族的头颅来换取各种生活物资。

他可是经过大秦正规培训的官员对法家思想深信不疑还懂一些初级经济理论尤其是其中关于人性本恶的那一套理论。

于是他毫不犹豫地将那些在内地无法施展的手段统统用在了广袤的草原之上。

经过深入研究分析王岳总结出了辖区内草原骚乱的根本原因这一切都源自于草原部落贵族们所面临的一个严峻问题——部落里的驱口大量流失导致部落人口数量急剧减少。

要知道在过去即使是强大的汉王朝也未曾深入草原腹地更别提在草原上筑城开垦农田了。

而且汉朝也从未像大秦帝国这样直接闯入草原招募草原牧人为民夫干活还给报酬这种做法无疑是在掘草原贵族的根基啊！ 事实上以往就有不少草原人逃往汉地成为汉王朝的平民或奴隶。

然而在草原贵族的眼中这些草原牧人不过是会喘气的大牲口罢了因此才有了“草原驱口”这样的说法。

自从大秦踏入草原开始筑城开垦农田以来他们采取了一项重要举措那就是将一些流浪的草原驱口招募为平民。

这一举措使得这些原本被视为大牲口的牧人享受到了作为人的待遇这种待遇相较于过去驱口生活简直是天壤之别。

当这些草原驱口亲身体验到了做人的生活后他们很快就被这种全新的生活方式所吸引甚至可以说是上了瘾。

这种口口相传的效应迅速扩散开来越来越多的草原驱口听闻此事后果断逃离自己所属的部落纷纷投身于朔州城希望能够开始过上真正属于人的新生活。

起初草原部落贵族对于这些逃离的驱口并未太过在意他们甚至将这些驱口当作货物一般卖给朔州城的官府以换取部落急需的生活物资。

毕竟在他们眼中这些驱口不过是可以随意处置的财产而已。

然而大秦对于奴仆的管理有着严格的规定。

奴仆需要签订契约其中包括卖身契明确规定了奴役的时限。

一旦时间到期这些奴仆便会被放生恢复自由之身。

部落贵族们显然没有意识到这一点他们错误地认为被卖到朔州城的草原驱口会千方百计地寻找机会逃回部落。

而且他们还盘算着等这些驱口逃回来后可以让他们打探朔州城的内部布置以便在冬季攻城时能够里应外合一举攻下朔州城并占领已经建好的朔州城来过冬。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址离石游记第1113章 流水席高朋满座归化秦人来源 http://www.schwrc.com