民间道士之长生有道第80章木依吉

巴瑶爽快的去了不多时端上来几杯茶水我见装茶的杯子居然是用竹子雕刻的虽然雕工并不精细但寥寥数刀却别有一番质朴之意。

巴力客气的招呼我们饮茶我们称谢过后端过来浅尝了一口只觉这茶叶虽然只是普通的山茶但味道苦中带甘饮下之后唇齿生津让人回味无穷。

巴力也端起茶杯不紧不慢的喝了几口这才将杯子放下我们趁机向他打听宋长江的事通过巴瑶的翻译我们逐渐搞明白原来宋长江来这里已经一个多月了。

因为之前有在这边当边防军人的经验宋长江对这边的风俗习惯非常熟悉很快就融入了这边村子的生活更和这边的几名猎人成了好朋友。

巴瑶高兴地告诉我宋长江除了定期下山到镇上办事情其他时间几乎都呆在村子里而且恰巧住的就是巴力家。

巴力的孙子阿果就是宋长江的好友之一。

我们听完都觉得有些奇怪不知道宋长江为什么在这个村子盘桓不过一切的疑问只能等见到宋长江再说。

我对巴力脸上的图案非常感兴趣忍不住向他打听这图案究竟有什么作用给我非常特别的感觉。

巴力闻言非常惊讶看着我严肃的说道“你能感觉到它的力量？” 我正色点点头“是的我觉得这图案之中有一股庄严而又神秘的力量让我心生敬畏！” 巴力见我神色不似作伪深邃的眼睛仔细端详我半天缓缓的道“你看到的是我们祖先的图腾流传至今已有千年的历史只有历代部落的头领才有资格画在脸上。

不过现在已经是新时代没有部落的说法了但我们仍然遵循这个传统只有村寨的首领才会在脸上画这个图案。

” 原来是图腾张九爷以前给我说过图腾其实就是以前一些比较原始的部落将某种特定的植物、动物、或者祖先当做保护神相信他们具有某种超越自然的力量可以保护自己并且会赋予自己强大的力量。

这种现象在中国还是比较少见的只有一些少数民族中偶尔能见到想不到我今天居然有幸能亲眼目睹这不由得让我有了几分兴趣。

张九爷说过严格意义上来讲图腾和我们平时信仰的道家文化一样其实都是靠信徒虔诚的信仰积蓄业力众多的业力汇集在一起形成一股强大的精神力量。

只是道家把这股力量具现化了有了鲜明的膜拜目标形成了完善的体系发展出各种派别当然也有更强大的威能和反馈。

至于图腾则要朦胧模糊得多甚至有的只是一种文化象征不会发展出愿力。

但巴力所在这个宅子的图腾明显不同我甚至怀疑这里的图腾已经觉醒了自身的神性因此才会让我觉得威严恐怖。

我收起轻视之心小心翼翼的问道“那你们崇拜的图腾是什么？” 巴力郑重地说道“我们佤族的图腾很多不过我们翁丁寨信奉的是最古老的木依吉祂是创造世间一切的大神！” 我之所以有此一问是因为自古以来佤族人都相信“万物皆有鬼神”（这里的鬼神不能和道家常说的鬼神混为一谈！）山有山鬼水有水鬼火有火鬼乃至于树鬼石头鬼、甚至各种动物鬼诸如驴马犬豚多不胜数。

这些所谓的鬼就是他们的图腾原始形象。

不同的部落不同的寨子其信奉不尽相同因此图腾千差万别。

但其中有一个特例就是木依吉！在佤族的所有寨子中不管自身信奉或者崇拜的图腾是什么但都认为木依吉是创造世间一切的最初之神灵。

祂开辟了天地创造了世间一切万物。

很像我们常说的盘古大神。

信奉木依吉的佤族寨子应该都是一些历史比较悠久的村寨。

说起木依吉巴力顿时来了兴趣他拿起放在墙边的大水烟筒点燃之后咕噜噜的吸了几口然后涛涛不绝的给我们讲述起木依吉守护村子的故事. 我们一边听一边见缝插针的询问村子的现状等他讲得差不多我们对这个翁丁寨又有了更多的了解。

原来这翁丁古寨最初的时候全部都是佤族人聚居但两三百年前清军征讨缅甸因为战争的原因陆续有人迁徙到这里躲避刀兵逐渐形成了现在这种多民族杂居的现状。

我一边喝茶一边饶有兴趣的听着巴力的介绍当他提到清军征缅的时候我心中一震这个信息让我暗自警觉起来。

因为四面傩的原因我对这些消息非常敏感连忙旁敲侧击道“那些人的后人现在也住在寨子里吗？” 巴力点点头来到竹楼的窗边“是啊你从这往下看左边山坳那边住的那十几户人祖上都是当时迁徙过来的。

” 我顺着他手指的方向果然见到山坳中隐隐约约的几处竹楼和巴力的房子结构相差不多。

我看了秦明几人一眼他们此时也意识到了什么我和秦明眼神交流了一下然后对巴力道“等有机会去看看了解一下他们先祖的故事。