医道蒙尘小中医道心未泯图经玉根记下卷

《图经玉根记》 下卷·图经开蒙 五、汴京集图谱苏颂辨“真形” 北宋嘉佑二年翰林学士苏颂奉诏编纂《本草图经》府邸后院的空地上堆满了各地呈送的药草图卷与标本。

其中江南送来的一卷尤为细致：茎有棱高一尺五寸叶似枸杞带锯齿紫花如蝶根如葵根旁注“润州南山沙参治肺燥如神”——正是两百年前阿福画的竹片图的拓本。

苏颂每日晨起必翻这些图卷发现蜀地的沙参图与江南的几乎一般无二只是根须更粗壮些；而关中送来的标本叶片锯齿更浅却同样标注“七月紫花根如葵根”。

他让画师将各地图谱拼在一起用朱砂勾勒出最共性的特征：“茎高一二尺叶似枸杞而有锯齿七月紫花根如葵根。

” 有一日太医局的年轻医者送来一株“沙参”说采自太行山区。

苏颂细看见其根细长如桔梗叶无锯齿便摇了摇头：“此非沙参是桔梗科的荠苨。

你看它根形不似葵根叶边光滑与图谱不合。

”他取来润州的沙参标本两相对比“沙参甘凉主润肺；荠苨甘平主解毒虽同科性却异差之毫厘谬以千里。

” 画师在一旁作画苏颂特意叮嘱：“根须要画得润像含着水；锯齿要画得锐却不能失了柔和；紫花要画得垂像带着露。

”他说草木的性情都在形态里藏着画准了形才能悟透性。

夕阳透过窗棂照在刚画好的沙参图上朱砂勾勒的轮廓仿佛活了过来紫花在纸上轻轻颤动。

六、《图经》传天下医者循“图谱” 北宋元佑年间临安府的陈医者最宝爱的书是那本被翻得卷了角的《本草图经》。

每当遇到不识的药他便翻开沙参图谱对照着“茎高一二尺叶似枸杞有锯齿”的描述去辨认从未出过差错。

这年冬天临安城里流行“燥咳”患者咳得胸口疼痰少而黏像要把肺咳出来。

陈医者想起《本草图经》说沙参“根如葵根甘凉润肺”便按图索骥让药工去天目山采沙参又按书中“沙参与麦冬相须润上焦燥”的配伍开了沙参麦冬汤。

药工采回的沙参果然与图谱分毫不差：根圆如葵根断面泛着油光叶边锯齿清晰。

陈医者取来与桔梗对比笑道：“你看沙参根胖性沉能守；桔梗根瘦性浮能走。

《图经》画得明白用的时候便不会混。

” 有个老妇人咳了半载吃了无数药都不好陈医者让她看沙参图谱：“这药生在阴坡得湿气滋养却能润燥就像你这病看着是寒实则是燥得用润法。

”老妇人服药半月咳止痰消特意来谢：“先生的书真神画的药竟能治病。

”陈医者指着图谱说：“不是书神是画这图的人把草木的真性都看透了。

” 七、乱世藏《图经》山民守“药魂” 南宋建炎年间战火燃到江南临安府的书坊被焚许多医书化为灰烬。

药农之子阿竹从火场里抢出半卷《本草图经》正是那页印着沙参图谱的残卷。

他带着残卷逃回天目山见村里正闹“秋燥病”老人孩子都喘得厉害。

阿竹想起父亲说过沙参能治燥咳便按着残卷上的图谱在山里找那种“叶似枸杞有锯齿根如葵根”的植物。

找到时紫花已谢根须在石缝里盘结果然与图上一般。

他将沙参根与残卷上提到的“玉竹”同煮药汤甘润救了不少人。

有外乡医者逃难路过见了这药却说是“荠苨”阿竹急得掏出残卷：“你看图上画的根是圆的叶有锯齿这就是沙参！”医者见了图谱才恍然大悟：“原来如此我竟把《图经》的话忘了。

” 阿竹把残卷小心地裱在木板上挂在茅舍墙上。

每当有人来求药他便指着图谱说：“这是《图经》上的沙参照着它找准没错。

”木板上的墨迹被山雾打湿却越发清晰像在说：就算乱世草木的真性也不能丢。

八、药脉贯古今图谱续新篇 明代弘治年间徽州的药商程氏家族世代收藏着一部宋刻本《本草图经》。

程家药铺的柜台上总摆着一盆沙参与书中图谱对照着让学徒们辨认。

程家传人程远山不仅懂药更爱考证。

他发现祖父留下的《本草图经》批注里记着“沙参生者凉制后温”的用法——这是《图经》没写的却是民间摸索出的经验。

他便在沙参采收后分出生晒、蜜炙两种生晒的治燥咳蜜炙的补肺气生意格外好。

有一年南京的太医来徽州采办药材见了程家的沙参赞道：“与《图经》丝毫不差比京城的还好。

”程远山取出图谱：“不敢当只是照着老祖宗的图守着老祖宗的法。

”他又说“《图经》说根如葵根却没说这根埋在土里三寸最润；说叶似枸杞却没说晨露未干时采叶泡茶最清。

这些都是山里人一代代试出来的。

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