医道蒙尘小中医道心未泯瀚海灵枝罗布泊麻黄传奇下卷

瀚海灵枝：罗布泊麻黄传奇 下卷：灵枝护魂 第五回 瘟疫突降沙暴酿劫 麻黄配伍力挽狂澜 春分刚过罗布泊却遭遇了百年不遇的黑风。

黄沙如墨遮蔽日月三日三夜待风息沙落幼泽边缘竟漂来许多腐烂的水鸟尸体。

不多时一种怪病便在部落蔓延——患者先是恶寒发热继而咳唾脓血四肢浮肿如泥捏连最健壮的猎手也卧病不起。

乌木爷爷查看患者舌苔见其白腻如霜又摸脉得知浮紧而数断定是“寒湿疫毒闭阻肺络”。

他想起去年冬藏的麻黄尚在只是此疫兼夹湿邪单用麻黄恐难奏效。

“湿为阴邪易阻气机需温化渗利并行。

”老人沉吟半晌决定用麻黄配生姜以散寒加白术、泽泻以祛湿再入少量杏仁降气平喘。

部落的药工阿楚是乌木爷爷最得力的弟子。

她按照师傅的嘱咐将麻黄去节（因节部发汗过烈）与生姜同煮待药香四溢时再投入白术。

第一剂药给部落里病情最重的祭司服用半日后果见其汗出热退只是仍咳脓痰。

乌木爷爷又在方中加了少量贝母“痰为有形之邪需化痰以助肺气宣通”三剂后祭司竟能起身主持祭祀了。

这场瘟疫中乌木爷爷发现麻黄与不同药物配伍竟能应对疫症的不同阶段：初起恶寒无汗用麻黄配桂枝取“麻黄汤”之意开表散邪；中期咳喘痰多加半夏、陈皮化痰平喘；后期体虚乏力则用麻黄配黄芪、党参扶正祛邪。

阿楚将这些经验一一记录在羊皮上字迹被风沙吹得有些模糊却成了部落最珍贵的医案。

有个孩童染疫后出现高热惊厥四肢抽搐。

乌木爷爷诊断为“热极生风”他没有直接用麻黄而是先以石膏、知母清热待热势稍减才加少量麻黄配钩藤既解余邪又防风动。

“用药如驭马过则伤人”老人对围在身边的族人说“麻黄性烈需审时度势当用则用当止则止。

” 瘟疫过后部落里的麻黄草被视作“救命仙草”。

阿楚在乌木爷爷的指导下带领妇女们将麻黄与艾草混合制成熏香每日在帐篷里点燃“辛温之气能避秽浊”。

这种习俗渐渐流传开来连周边的小部落也来求取麻黄香罗布泊的麻黄之名开始随着商旅的驼队传向远方。

第六回 沙狐引路发现秘种 四时炮制各有其法 瘟疫平息后的第一个谷雨阿楚在巡猎时发现一只受伤的沙狐总在一片麻黄丛旁徘徊。

那丛麻黄比寻常的高出半尺茎秆呈紫褐色叶片更厚实。

沙狐每次啃食后呼吸便顺畅许多。

阿楚采回几枝乌木爷爷见了眼睛一亮：“此乃麻黄中的异种生于阴坡沙隙得水土之精性更温而不燥宜治虚人咳喘。

” 为了区分不同品种乌木爷爷给它们取名：生于阳坡、茎青者为“阳麻”发汗力强；生于阴坡、茎紫者为“阴麻”平喘力优；而生于湖畔湿地、茎带红点者则称为“水麻”利水消肿之功更着。

“天地阴阳草木亦分”老人让阿楚在每种麻黄旁立上木牌“辨明其性方能对症施药。

” 随着用药经验日渐丰富乌木爷爷摸索出一套麻黄炮制之法。

他发现将麻黄用蜂蜜炒制后辛烈之性大减温润肺气之功增强最适合老人和孩童。

“蜜制甘缓能制麻黄之燥如以柔克刚。

”阿楚学着师傅的样子将麻黄段与炼蜜拌匀在陶锅里用文火翻炒直到蜜液被完全吸收麻黄呈深黄色为止。

夏至时节部落里的妇人多患水肿晨起眼睑浮肿午后足胫肿胀。

乌木爷爷用“水麻”与生姜皮、桑白皮同煮取名“麻杏苡甘汤”。

他特别嘱咐水麻需在烈日下暴晒三日去除多余水分方能增强利水之效。

有个怀胎七月的妇人也患了水肿阿楚不敢用麻黄乌木爷爷却说：“此乃胎气壅滞非邪实用炮制后的水麻少量配伍茯苓利水而不伤胎。

”果然三剂后肿消胎儿安然无恙。

秋分这天乌木爷爷让阿楚将采收的麻黄籽与羊肉同炖。

“麻黄籽性温能温肾纳气”老人解释道“秋冬养阴此时进补能防冬春咳喘复发。

”族里的老人们吃了几顿麻黄籽炖肉次年开春往年常犯的咳喘竟轻了许多。

阿楚将这些炮制方法、食疗经验都刻在木简上藏在特制的皮箱里那箱子渐渐装满成了部落的“医药宝典”。

第七回 生死相依灵枝护魂 葬礼惊现药草玄机 昆莫首领日渐衰老那年霜降后便常咳不止夜不能寐。

乌木爷爷诊断为“肺肾两虚”用阴麻配伍熟地、五味子制成膏剂每日清晨用温酒调服。

“麻黄宣肺熟地补肾一宣一补使肺气降而肾气纳。

”三个月后昆莫的咳喘大为减轻甚至能亲自带领族人祭祀了。

然而岁月不饶人次年芒种昆莫终究还是去了。

按照部落习俗要为逝者准备随葬之物。

阿楚提议：“首领一生受咳喘之苦全赖麻黄缓解不如将最好的阳麻、阴麻各一束随葬墓中护佑他在另一个世界呼吸顺畅。

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