诡三国第2982章 平事难

川蜀之处巴山的纷乱已经蔓延而开。

这种纷乱是难以避免的就像是一些人是比较明道理的说明白了说通了就行而另外一些人在他们人生当中就没有什么道理。

或者说他们认可的道理才是道理他们觉得不认可的那就怎么样都不是道理。

巴人讲道理么？ 有时候讲但是有时候不讲。

至于这个『时候』就很微妙了。

在川蜀徐庶推行的策略依旧是比较怀柔和平缓的。

一方面是徐庶本身出自于寒门对于底层民众多少还是有一些了解知道官府吏员的劣根性所以尽可能的采取简单的策略另外一方面则是川蜀之中部落是在是太多太杂以至于很多时候稍微有些什么举动便是容易形成以讹传讹最终传成什么样子谁也不知道完全不可控。

可是怀柔的政策固然会让善良的人多得一些利益但也会被奸猾的人所欺诈然后觉得好人就应该被枪指着。

欺骗的成本低廉到了不需要付出什么的程度的时候选择说谎来获取短期的利益似乎就可以成为大多数人的选择了。

因此这是一个难题。

说谎贪小便宜的是应该全数抓来砍头还是说应该抓来做劳役？亦或是不痛不痒的呵斥几声警告了事？ 具体怎么做才算是一个合适的尺度？ 这不仅仅是徐庶的课题也是诸葛亮手中尺子必须丈量出来的策略。

如今这个问题就展现在了孟获眼前只不过他一事还没有意识到…… 很难考证这些川蜀之中的零散部落山寨蛮越究竟是什么时候开始会下意识的选择和华夏的执政的官员说谎。

或许一开始的时候是华夏执政的官吏说谎了然后这些部落蛮越有样学样或许是这些部落发现在和华夏官吏的接触过程当中说谎更能获取一些利益。

于是谎言就成为了双方无法相信也无法建立有效的信息交互渠道的一个最大的障碍。

部落蛮夷不相信汉人汉人也不相信这些部落之人。

这种问题不是徐庶来了之后才有的而是在川蜀之中已经持续了百年。

整个川蜀之中的社会心理心态也不是徐庶一个人或是和诸葛亮等几个人就可以迅速转变的因为这种社会心态是在不同的个人心理交汇、融合、相互影响、交互感染基础上形成的是以个体心理为基础但又与个体心理有着本质上的差异。

一个单独的人可能会相信或是不相信某件事情但是一到了群体之中他个人的意见就不再是重要的了而是这群人选择相信或是不相信而这个结果可能和单独个人的想法完全不一致。

这个问题就像一个无形的能量场影响着个人和全社会的心理和行为。

当巴夫带着『白虎亲卫』开始勾引击败侵蚀巴山巴蛇的时候在这样的情形之下巴山巴蛇的这些巴人们当然是出于一个应激的忧虑和恐惧状态之下于此同时这些巴蛇人的心态也在不断地发生着变化。

最开始的时候自然是觉得无所谓甚至有些幸灾乐祸。

因为不管是谁看到那些衣冠楚楚的家伙一脚踩在香蕉皮上摔个屁股开花总是能让人会心一笑的事情尤其是看到那些自诩巴蛇后裔血统纯正天天在吆五喝六的家伙各个开始慌乱的时候也难免会冒出类似于这些蛇崽子也有今天的心态。

可随着战事的蔓延事态的发展巴人整体的心态也随之发生了变化。

很简单民众虽然喜欢获得短暂的欢乐但是同样的也更容易受到担忧、恐惧等负向情绪的影响和干扰从而产生认识的偏差以及行为的异常。

随着战事的变化这些巴人们的心态也发生了变化而作为负责和巴人巴蛇进行沟通的孟获则是在巴人巴蛇的这样心态变化之中被搞坏了自己的心态…… 孟获异常的郁闷。

巴人王樊枣在一旁陪着笑。

孟获脸色难看。

樊枣现在就觉得他很不得将自家的这个『王』字去掉…… 只可惜又舍不得。

毕竟是好不容易才得到的。

任何的『王』想要上位都不是那么容易的事情即便是孩子王没打出一两个鼻血来还想要称王？ 武力是保证自己位置不被觊觎的基础但是想要长久维持统治就绝对不能只有武力了还需要怀柔的利益分配。

而现在明显就是利益分配上有了不同的想法。

『你说这巴蛇是什么？什么蛇有这神通？』孟获瞪圆了眼拍着桌案叫唤着『要真觉得巴蛇的神那么厉害去找它啊来找我们干什么？来找了我们还要我们赶着伺候才满意？搞什么啊？！』 巴人白虎巴夫带着江东人在巴山当中捣乱挑战那些当年将白虎巴人赶出去的巴山巴蛇之人。

有了江东军撑腰的白虎巴人显然战斗力上了一个台阶有了盔甲护身死伤也自然少了很多这对于长期都不怎么穿盔甲甚至连衣服都不怎么穿的巴山巴蛇之人显然是压倒性的优势。

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